Emociones

Ética y psicología: la naturaleza del progreso moral: definiciones, tipos y medidas

Juan Danaher

estudios filosóficos

Publicado originalmente el 24 de agosto de 22

El progreso moral es algo que debe celebrarse. ¿Pero qué exactamente? En respuesta a esta pregunta, muchos señalan ejemplos paradigmáticos de progreso moral: la abolición de la esclavitud, la expansión de los derechos legales de las mujeres y las minorías raciales, la despenalización de la homosexualidad, etc. Pero, ¿qué tienen en común estos casos? ¿Qué los convierte a todos en ejemplos de progreso moral? ¿Podemos identificar el progreso a medida que ocurre, o solo se hace evidente en retrospectiva? Estas son preguntas importantes. Son socialmente importantes porque episodios pasados ​​de progreso moral han mejorado el estado del mundo para muchas personas. Podríamos acelerar ese progreso en el futuro. También son importantes desde un punto de vista individual, ya que queremos estar en el lado correcto de la historia. No queremos ser reaccionarios, conservadores, reliquias del pasado. Al menos la mayoría de nosotros no.

Pero no siempre es fácil decir qué es el progreso moral, o comprender cómo surge. Los filósofos y sociólogos han estado estudiando este tema durante algún tiempo y existe un considerable desacuerdo sobre qué es y si existe. De hecho, como han señalado algunos comentaristas académicos, “durante la mayor parte del siglo XX, el hecho de que dejáramos de creer en él se tomaba como una señal de progreso moral” (Sauer et al 2022).

Sin embargo, podemos decir algo sobre la naturaleza del progreso moral. En particular, siguiendo una revisión reciente de Hanno Sauer, Charlie Blunden, Cecilia Eriksen y Paul Reren, podemos decir algo sobre: ​​(i) la definición de progreso moral; (ii) diversas formas de progreso moral; y (iii) el desafío epistemológico de identificar episodios de progreso moral. A continuación, consideraré cada uno de ellos con más detalle. Al hacerlo, me inspiro en lo que dicen Sauer y sus colegas, pero no me limito a ello. Gran parte de lo que escribo resume sus puntos de vista; pero algo de lo que escribo ampliará o criticará lo que tienen que decir. Debería ser obvio cuando esto último ocurre.

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(Corte)

De «Midiendo el Progreso Moral»

Y ahí está el problema. El problema de la medición surge porque puede haber demasiadas varas de medir y no todas pueden llegar al mismo veredicto en un caso particular de cambio moral. Además, estas medidas pueden ser cuestionadas, ya que algunos grupos prefieren una sobre la otra. La desmoralización de la homosexualidad podrá ser progresiva frente a los valores de autonomía y bienestar individual, pero, según los críticos conservadores, será regresiva (o transgresora) frente a los valores de pureza, naturalidad y cohesión social. .

Y el problema puede ser aún más profundo. Si los estándares morales están sujetos a cambios morales progresivos, entonces puede ser incluso más difícil clasificar los casos de cambio como progresivos. Debe tener un conjunto fijo de valores contra los cuales pueda medir los cambios como progresivos. Si nada es fijo, entonces todo progreso parece ilusorio (o al menos altamente aleatorio y relativista).

Estos no son problemas nuevos. Han sido durante mucho tiempo una parte integral de la filosofía moral, pero influyen en el estudio del progreso moral. Tiendo a pensar que no existe una solución completamente satisfactoria para ellos. Lo mejor que podemos hacer es ser claros acerca de las varas de medir que usamos.

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