Emociones

Medir el alcance total de la identidad moral

Amelia Goranson, Connor O’Fallon y Kurt Gray

Trabajo de investigación, en prensa

abstracto

La moralidad está en el centro de la identidad de las personas. Las escalas de identidad moral existentes miden lo bueno / moral versus lo malo / inmoral, pero la teoría de la moral diádica destaca dos dimensiones de la moralidad: valencia (buena / moral versus mala / inmoral) y agencia (alta / agente versus baja / receptora). La escala de imagen de identidad moral (MIPS) mide este espacio completo a través de 16 imágenes vívidas. Los participantes reciben puntos por cada uno de los cuatro roles morales: héroe, villano, víctima y beneficiario. El MIPS también puede proporcionar calificaciones resumidas para bueno, malo, agente y paciente y tiene confiabilidad test-retest y validez convergente / divergente. Los héroes que se identifican a sí mismos son más empáticos y tienen un mayor punto de control, los villanos son menos agradables y narcisistas, las víctimas están más deprimidas y menos autoeficaces, y los beneficiarios son menos maquiavélicos. Aunque las personas generalmente se ven a sí mismas como héroes, las comparaciones entre grupos conocidos revelan diferencias relativas: los estudiantes de Duke MBA se identifican más como villanos, los estudiantes de trabajo social de UNC se identifican más como héroes y las víctimas del acoso laboral se identifican más como víctimas. Los datos también muestran que el rol del beneficiario está mal definido y que el espacio bidimensional de la identidad moral colapsa en un triángulo anclado por héroe, villano y víctima.

De la discusión

Al proporcionar esta nueva medida de identidad moral, esperamos que el trabajo futuro pueda explorar un sentido más amplio del mundo moral, más allá de simplemente identificar lo bueno y lo malo, utilizando nuestra medida ampliada, que no es solo valencia, sino que también capta el papel como moral. actor o paciente. Esta medida se extiende a medidas anteriores relacionadas con la identidad moral (por ejemplo, Aquino y Reed, 2002; Barriga et al., 2001; Reimer y Wade-Stein, 2004) y replica un trabajo anterior que dice que dividimos el mundo moral en el bien y dividimos el mal. pero muestra que el espacio moral de identificación también incluye otro componente: la libertad moral de elección y la paciencia moral. La mayor parte del trabajo anterior ha explorado este lado de «agente» de la identidad moral – héroes y villanos – pero podemos obtener una visión más amplia y matizada del mundo moral examinando sus contrapartes: pacientes / receptores morales. El MIPS nos ofrece la oportunidad de examinar la identidad moral en estas dos dimensiones de valencia (positiva frente a negativa) y la capacidad de actuar (agente frente a paciente).

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