Emociones

Ética y psicología: sacrificio virtuoso

Jordan, Jillian J. y Maryam Kouchaki

Science Advances 7, No. 42 (15 de octubre de 2021).

abstracto

¿Cómo percibe la gente el carácter moral de las víctimas? Encontramos en una serie de transgresiones que las personas a menudo ven a las víctimas de irregularidades como más morales que las no víctimas que hicieron lo mismo. En 17 experimentos (n total = 9676) documentamos este efecto de víctima virtuosa e investigamos los mecanismos subyacentes. También encontramos apoyo para la Hipótesis de Restauración de la Justicia, que sugiere ver a las víctimas como morales, ya que esta percepción sirve para castigar a los perpetradores y ayudar a las víctimas, y las personas a menudo son incentivadas a tomar o tomar estas medidas de «restauración de la justicia» de apoyo financiero. Nuestros resultados confirman las predicciones de esta hipótesis y sugieren que el efecto de víctima virtuosa no solo refleja (i) que las víctimas se ven bien a diferencia de los perpetradores, (ii) que las personas en general tienden a ser positivas sobre quienes han sufrido la evaluación, o (iii) que las personas creen sinceramente que es más probable que las víctimas sean personas que se comportan moralmente.

discusión

Documentamos e investigamos el efecto víctima virtuosa en 17 experimentos (n total = 9676). Descubrimos que las víctimas a menudo son vistas como más virtuosas que las no víctimas, no por su propio comportamiento, sino porque otros han abusado de ellas. Observamos este efecto en una serie de transgresiones morales y encontramos evidencia de que no está moderado por la raza o el género de la víctima (blanco versus negro). Las personas se encuentran con historias omnipresentes, y quizás cada vez más (1, 2), de actos inmorales y sus víctimas. Al mostrar que estas narrativas tienen el poder de conferir un estatus moral, nuestros hallazgos arrojan nueva luz sobre la forma en que la sociedad percibe a las víctimas.

También exploramos los límites del efecto víctima virtuosa y arrojamos luz sobre los mecanismos subyacentes. Por ejemplo, encontramos que el efecto de víctima virtuoso es particularmente probable que provenga de narrativas de víctima que describen al perpetrador de una transgresión y son presentadas por un narrador en tercera persona (o más generalmente por un narrador que es poco probable que sea cuestionado). También observamos que el efecto es específico para las víctimas de la inmoralidad (es decir, no se extiende a las víctimas de accidentes) y la virtud moral (es decir, no se extiende igualmente a los rasgos positivos pero no morales). Además, el efecto da forma a las percepciones del carácter moral, pero no a las predicciones del comportamiento moral.

También evaluamos varias posibles explicaciones del efecto víctima virtuosa. En última instancia, nuestros resultados proporcionan evidencia para la Hipótesis de Restauración de la Justicia, que sugiere que las personas ven a las víctimas como virtuosas porque esa percepción sirve para motivar el castigo de los perpetradores y ayudar a las víctimas, y las personas a menudo son incentivadas para tomar estas acciones de restauración de la justicia o promoverlas.

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