Emociones

Creencias sobre la humanidad, no un poder superior, predicen un altruismo extraordinario

Creencias sobre la humanidad no un poder superior predicen un

Amormino P., O’Connell et al.

Revista de investigación de la personalidad

Volumen 101, diciembre de 2022, 104313

Abstracto

Usando una muestra rara de donantes de riñón altruistas (n = 56, cada uno donando un riñón a un extraño) y un control demográficamente similar (n = 75), examinamos cómo las creencias sobre la naturaleza humana se correlacionan con el altruismo extraordinario. Los altruistas extraordinarios tenían menos probabilidades que los del grupo de control de creer que las personas podían ser realmente malas. Los resultados persistieron después de controlar la empatía y la religiosidad. La creencia en la bondad pura no se asoció con el altruismo extremo. No encontramos diferencias en la religiosidad y espiritualidad de los altruistas extraordinarios en comparación con el grupo de control. Los resultados muestran que las personas altamente altruistas creen que los demás merecen ayuda, independientemente de sus posibles deficiencias morales. Los resultados proporcionan evidencia preliminar de que los niveles más bajos de cinismo motivan un altruismo desviado y costoso hacia los extraños.

Discusión

Por primera vez, hemos encontrado una asociación negativa significativa entre los actos de altruismo del mundo real hacia extraños y la creencia de que las personas pueden ser puramente malas. En particular, nuestros resultados muestran que los adultos que muestran un altruismo costoso hacia los extraños son menos propensos que los adultos normales a creer que las personas pueden ser puramente malas. Por el contrario, los altruistas no eran más propensos que el grupo de control a creer que las personas podían ser excepcionalmente buenas. Estos patrones no pueden explicarse por las diferencias demográficas, las diferencias en la empatía autoinformada o las diferencias en las creencias religiosas o espirituales.

Esta conclusión puede verse como paradójica, ya que los mismos altruistas extraordinarios a menudo son vistos como la encarnación de la bondad pura, incluso descritos en la literatura científica como «santos» (Henderson et al., 2003).

Pero nuestros resultados sugieren que la disposición a brindar asistencia costosa a extraños anónimos puede no requerir la creencia de que los demás son puramente buenos (es decir, que existen personas moralmente infalibles), sino más bien la creencia de que hay al menos un poco de bien en todos. . Por lo tanto, los altruistas extraordinarios no son demasiado optimistas sobre la bondad moral de otras personas, pero de todos modos están dispuestos a actuar de manera altruista hacia las personas moralmente imperfectas. Aunque el concepto de «maldad pura» está relacionado conceptualmente con los fenómenos espirituales, no encontramos evidencia que vincule directamente las creencias de los altruistas en el mal con la espiritualidad o la religión.

(cortar)

recomendaciones

Debido a que la donación altruista de riñones a extraños anónimos se ajusta a las definiciones más estrictas de altruismo costoso (Clavien & Chapuisat, 2013), el estudio de estos altruistas puede proporcionar información valiosa sobre la naturaleza del altruismo, al igual que el estudio de otras poblaciones raras y ecológicamente aceptables. en fenómenos psicológicos como la memoria (LePort et al., 2012) y el procesamiento facial (Russell, Duchene et al.).

Nakayama, 2009). Los resultados muestran que los altruistas reportan una menor creencia en el mal puro, lo que amplía la literatura previa que muestra que los niveles más altos de confianza general y los niveles más bajos de cinismo están asociados con el comportamiento prosocial cotidiano (Turner & Valentine, 2001). Nuestros resultados proporcionan evidencia preliminar de que las creencias sobre la moralidad de las personas en general y sobre la bondad (o más bien, la ausencia de maldad) de otras personas pueden ayudar a motivar acciones altruistas costosas en el mundo real hacia extraños.

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