Psique

Estos dos factores están relacionados con la experiencia de fenómenos de otro mundo en diferentes culturas y religiones

Escuchar voces a menudo se asocia con enfermedades mentales. Pero esta creencia no siempre refleja la realidad, y muchas investigaciones sugieren que muchas personas que escuchan voces no experimentan angustia y nunca han tenido contacto con los servicios psiquiátricos. Religioso El escuchar voces también tiene una tradición fuera de lo que podríamos considerar “patológico”: el reconocimiento de San Agustín de la voz de Dios, para usar un ejemplo muy famoso.

¿Por qué algunos de nosotros escuchamos voces de otro mundo y otros no? Según Tanya Marie Luhrmann y su equipo de la Universidad de Stanford, podría estar relacionado con dos factores: «absorción» y «porosidad», los cuales se refieren a nuestras creencias y experiencias sobre cómo la mente interactúa con el mundo. En un estudio en PNAS que abarcó una variedad de religiones y culturas, el equipo examinó exactamente cómo la porosidad y la absorción pueden facilitar diferentes tipos de experiencia espiritual.

La «porosidad» se refiere a la opinión de que el límite entre la mente y el mundo es permeable, que las emociones «permanecen en una habitación» o que algunas personas pueden leer la mente. Las visiones porosas tienden a contrastarse con la idea más secular de que la mente es un espacio discreto, separado del mundo. «Absorción», por otro lado, es la tendencia a estar absorto en eventos sensoriales o imaginarios – ser capaz de «perderse» en la música, las películas o la naturaleza, por ejemplo.

Los investigadores observaron cómo estos dos factores estaban relacionados con las experiencias espirituales entre los participantes de Estados Unidos, Ghana, Tailandia, Vanuatu y China. Las religiones iban desde el cristianismo evangélico hasta el metodismo, el budismo y las prácticas antiguas que se encuentran en Vanuatu.

El primer estudio vio a 300 adultos con fuertes creencias religiosas, ya sea cristianismo evangélico o una religión localmente relevante, participar en dos entrevistas en profundidad realizadas por trabajadores de campo in situ en iglesias, santuarios y templos. Uno exploró su experiencia de eventos en los que habían sentido una presencia espiritual, y el otro miró cómo entendían y pensaban acerca de la mente.

En la segunda entrevista, los investigadores probaron la creencia tanto en la porosidad como en la absorción. A los participantes se les presentaron breves historias, cada una con diferentes implicaciones para el límite entre la mente y el mundo, e indicaron cuánto creían que tal evento podría suceder (por ejemplo, la probabilidad de que alguien se enfermara físicamente debido a que un amigo está enojado con ellos). . Para la absorción, los participantes indicaron cuánto estaban de acuerdo con afirmaciones como “cuando escucho música puedo quedar tan atrapado en ella que no noto nada más”.

El segundo estudio replicó estos métodos con 766 adultos de la población general de cada país y 236 cristianos evangélicos, a quienes también se les preguntó en qué medida estaban de acuerdo con declaraciones específicas relacionadas con la porosidad (por ejemplo, “los espíritus pueden leer nuestros pensamientos y actuar sobre ellos incluso si no las hables en voz alta ”).

Las entrevistas en ambos estudios provocaron historias sobre experiencias sensoriales de seres de otro mundo. Los participantes cristianos informaron sentir la presencia de Dios, mientras que un participante budista tailandés, una enfermera, relató una experiencia en la que vio con calma figuras fantasmales en el hospital donde trabajaba. Y aunque las experiencias difieren entre culturas, la porosidad y la absorción fueron claros predictores de experiencias de presencia espiritual en diferentes religiones.

En el estudio final, 505 participantes de cada país, todos con sede en ciudades, completaron las dos medidas de porosidad, la escala de absorción y las dos medidas de eventos de presencia espiritual utilizadas en estudios anteriores. También completaron dos medidas de experiencias similares a alucinaciones «seculares» o no espirituales (respondiendo a preguntas como «Oigo sonar el teléfono y descubro que estoy equivocado») y lo paranormal (por ejemplo, «Estoy completamente convencido de que es [impossible/possible] enviar un “mensaje mental” a otra persona ”).

Nuevamente, niveles más altos de absorción y porosidad predijeron la experiencia de eventos espirituales. Curiosamente, este fue también el caso de secular eventos (escuchar el timbre del teléfono, por ejemplo, o escuchar música cuando no se está reproduciendo), lo que sugiere que la porosidad y la absorción pueden tener un impacto en las experiencias sensoriales inusuales incluso fuera de contextos religiosos.

Los resultados añaden más evidencia de la necesidad de apertura en torno a experiencias sensoriales inusuales. Tanto las experiencias seculares como las religiosas se registraron durante el curso del estudio, con muchos participantes no solo sin miedo sino activamente pacíficos o tranquilos, como en el ejemplo de la enfermera budista tailandesa. Los participantes cristianos también hablaron sobre la presencia reconfortante de Dios.

El estudio sugiere que las experiencias sensoriales inusuales son comunes incluso entre quienes no padecen enfermedades mentales. Pero quizás estudios como este, que amplían nuestra comprensión de la naturaleza y la frecuencia de las experiencias sensoriales inusuales, también podrían ayudar a romper el estigma de los trastornos en los que a menudo ocurren tales experiencias.

– Detectar la presencia de dioses y espíritus en todas las culturas y religiones.

Publicaciones relacionadas

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *

Botón volver arriba

Bloqueador de anuncios detectado

Por favor, considere ayudarnos desactivando su bloqueador de anuncios