Emociones

Ética y psicología: dobles vínculos opresivos

S. Hirji

Ética, Vol. 131, 4.

Julio 2021

abstracto

Estoy dando un informe sobre la estructura de los «dobles enlaces supresores», los dobles enlaces que existen debido a la supresión. Explico cómo estos dobles enlaces son producto de estructuras opresivas y sirven para reforzarlas. La característica central de los vínculos dobles, en mi opinión, es que el propio activo regulador de un agente está vinculado a su capacidad para resistir la opresión; Los dobles vínculos son situaciones electorales en las que no importa lo que haga un agente, se convierten en un mecanismo de su propia supresión. Una consecuencia de esto es que los dobles enlaces limitan la capacidad de acción de una persona, mientras que varias dimensiones de su autonomía permanecen completamente intactas.

En las palabras de clausura

En resumen, tenía tres objetivos generales para este artículo. El primero fue para justificar la posición de Frye de que una vez que comprendamos adecuadamente la estructura de los vínculos dobles, veremos cómo se diferencian de las restricciones ordinarias sobre las opciones de un individuo y cómo sirven para inmovilizar y bloquear a los miembros de ciertos grupos para reducir. Como señala Frye, comprender esta diferencia entre los mecanismos de represión y las limitaciones ordinarias de nuestras posibilidades es una parte crucial para identificar y desafiar las estructuras represivas. El segundo objetivo fue desarrollar y perfeccionar el concepto de doble vínculo para que pueda ser útil para teorizar sobre la opresión. He argumentado que los dobles vínculos son situaciones de toma de decisiones en las que un miembro de un grupo oprimido se ve obligado a elegir entre cooperar o resistir una norma represiva, aumentando hasta cierto punto su propia opresión sin importar lo que haga. El tercer objetivo era comprender mejor lo que yo llamo «decisiones imperfectas»: decisiones en las que un agente, haga lo que haga, socava los mejores intereses de su elección. He argumentado que las «elecciones imperfectas» limitan la capacidad de un individuo para actuar, al tiempo que mantienen completamente intactas varias dimensiones de su autonomía.

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