Emociones

Sobre el origen de las leyes por medio de la selección natural

Sobre el origen de las leyes por medio de la

DeScioli, P.

Evolución y comportamiento humano.

Volumen 44 Edición 3 Mayo 2023 Páginas 195-209

Abstracto

Las personas somos tanto legisladores como fabricantes de instrumentos. ¿Por qué la gente hace tantas leyes? Aquí exploramos la estructura de las leyes para encontrar pistas sobre cómo los humanos las usan en la competencia evolutiva. Veremos que las leyes son mensajes con distintas combinaciones de ideas. Las leyes son similares a las amenazas, pero las diferencias significativas muestran que tienen una función diferente. En cambio, la estructura de las leyes se ajusta a las reglas morales, mostrando que las leyes se derivan del juicio moral. El juicio moral ha evolucionado como una estrategia para elegir bandos en los conflictos según reglas de acción imparciales, en lugar de según la jerarquía o la facción. Con este fin, las personas pueden crear un sinfín de leyes que rigen casi cualquier acción. Sin embargo, como legisladores prolíficos, los humanos crean una maraña de leyes en conflicto, lo que resulta en una eterna batalla por el control de las leyes. Para ilustrar esto, visitamos algunos de los principales conflictos sobre leyes de violencia, propiedad, sexo, facción y poder.

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Las reglas morales no son para la cooperación.

Hemos resumido brevemente las principales divisiones y operaciones del juicio moral. ¿Por qué, entonces, los seres humanos han desarrollado facultades mentales tan sofisticadas dedicadas a las reglas morales? ¿Para qué sirven todas estas reglas?

Existe una creencia generalizada de que las reglas morales son para la cooperación. Es decir, creamos y aplicamos un código moral para cooperar más eficazmente con otras personas. De hecho, las teorías tradicionales desde Darwin han sugerido que la moralidad es lo mismo que la cooperación. Estas teorías explican con éxito muchas formas de cooperación, como por qué los humanos y otros animales cuidan de sus crías, intercambian favores, respetan la propiedad, se comunican honestamente y trabajan juntos en grupos. Por ejemplo, las teorías de la reciprocidad explican por qué las personas guardan registros de las acciones de otras personas en forma de reputación, por qué buscamos socios buenos, amables y generosos, por qué elogiamos estas virtudes y por qué nos esforzamos por lograrlas.

Sin embargo, si miramos de cerca, estas teorías explican la cooperación, no el juicio moral. La cooperación se refiere a nuestras decisiones de beneficiar o dañar a alguien, mientras que el juicio moral se refiere a nuestros juicios sobre las acciones de alguien como correctas o incorrectas. La diferencia es crucial porque estas facultades mentales operan de forma independiente y se desarrollan por separado. Por ejemplo, las personas pueden usar el juicio moral para cooperar pero también para engañar, como un ladrón que encubre un robo porque piensa que está mal, o un líder corrupto que inventa una regla moral contra criticar al líder. De manera similar, las personas usan el juicio moral para beneficiar a otros pero también en detrimento de ellos, como acusar falsamente a un enemigo de asesinato para encarcelarlo.

En cuanto a su historia evolutiva, el juicio moral es una adaptación reciente, mientras que la cooperación es antigua y generalizada, algunas formas tan antiguas como el origen de la vida y los organismos pluricelulares. Recordando nuestros ejemplos anteriores, los animales sociales como los gorilas, los babuinos, los leones y las hienas interactúan de muchas maneras. Se preocupan por su descendencia, comparten la comida, respetan la propiedad, trabajan juntos en equipos, construyen reputaciones y juzgan el temperamento de los demás como bueno o malo. Pero estas especies no comunican las reglas de acción, no aprenden, no inventan y no discuten las reglas. Al igual que el lenguaje, el juicio moral es probablemente muy reciente en la raza humana, mucho más tarde que las formas complejas de cooperación.

De la conclusión

Habiéndonos apegado a leyes específicas, nos preguntamos entonces: ¿para qué sirven las leyes? Este es un tema central para cualquier poder mental, porque solo se mantiene ayudando al animal en la competencia evolutiva. En esta búsqueda, no debemos dejarnos detener por la magnífica creatividad y variedad de las leyes. Algunos creen que la selección natural solo podría comunicar unas pocas leyes fijas a la mente humana, pero no hay base para esta suposición. La selección natural ha diseñado toda la vida en la Tierra, y su creatividad supera la nuestra. Las adaptaciones mentales de los animales superan a nuestros mejores programas informáticos en tareas tan rutinarias como la locomoción y la visión. ¿Por qué se supone que las leyes humanas son mucho más simples que, por ejemplo, los controladores de vuelo en el cerebro de un colibrí? Y hay contraejemplos obvios. El lenguaje es una adaptación compleja, pero eso no significa que las personas solo hablen unas pocas oraciones. El uso de herramientas proviene de adaptaciones mentales, incluida la teoría intuitiva de la física, y nuevamente estas habilidades no limitan, sino que hacen posible el uso de una gran variedad de herramientas.

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