Emociones

Cómo el desarrollo y la cultura dan forma a las intuiciones sobre las obligaciones prosociales

Marshall, J., Gollwitzer, A., et al. (2022).

Revista de Psicología Experimental.

General, 10.1037/xge0001136.

Lanzamiento anticipado en línea.

resumen

¿Los niños, como la mayoría de los adultos, creen que solo los familiares y seres queridos están obligados a ayudarse unos a otros? En dos estudios (N total = 1140) examinamos si los niños (∼5 a ∼10 años) y los adultos en cinco sociedades diferentes tienen en cuenta las relaciones sociales al atribuir obligaciones prosociales. Contrariamente a la opinión de que tal discriminación es un defecto natural en el pensamiento humano, los niños más pequeños en los Estados Unidos (Estudios 1 y 2) y en todas las culturas (Estudio 2) generalmente veían a todos (padres, amigos y extraños) como obligados a ayudar a alguien. en necesidad. Los niños mayores y los adultos, por otro lado, tendían a emitir juicios más discriminatorios. Sintieron que los padres estaban más obligados a ayudar que los amigos seguidos por extraños, aunque este efecto fue más fuerte en algunas culturas que en otras. Nuestros resultados indican que el sentido de obligación prosocial inicial de los niños en contextos sociales y relacionales es amplio y generalmente se vuelve más selectivo en el curso del desarrollo.

De la discusión general

Aparte de lo urbano y lo rural, nuestras muestras interculturales variaron en una variedad de dimensiones que incluyen (pero no se limitan a) occidentalización, colectivismo versus individualismo y SES. Debido a que nuestras muestras no varían sistemáticamente en ninguna de estas dimensiones, no podemos examinar directamente el papel de factores culturales específicos en el desarrollo de juicios sobre obligaciones prosociales. Sin embargo, sospechamos que las diferencias en los valores sociales relacionados con el colectivismo y el individualismo pueden dar forma al sentido emergente de obligación prosocial de los niños. Esta propuesta está motivada por el hallazgo de que los participantes en sociedades más colectivistas (Japón, India, Uganda) mostraron un sentido de compromiso más amplio que los participantes en sociedades más individualistas (Alemania, Estados Unidos) (ver Hofstede, 2011; Rarick et al., 2013). ). .

¿Cómo moldearían el colectivismo y el individualismo el desarrollo de nuestro sentido de la obligación? Finalmente, en un sentido teórico, el colectivismo tiende a enfatizar las obligaciones con el grupo, no necesariamente con los extraños (por ejemplo, Brewer & Chen, 2007). Sin embargo, es posible que los participantes en todas las sociedades vean a los extraños en nuestros estímulos como parte del grupo cultural. Después de todo, los personajes de los estímulos pertenecen todos al mismo grupo étnico y presumiblemente también viven en la misma comunidad. Entonces, las diferencias en las respuestas que encontramos podrían ser diferencias en el grado en que sienten que las personas están obligadas a ayudar a los extraños dentro del grupo, y esto a su vez puede depender de valores culturales como el colectivismo. La investigación futura es más adecuada para responder a esta pregunta examinando cómo la pertenencia a un grupo y la relación social afectan de forma independiente el desarrollo de los juicios de compromiso en las sociedades.

Independientemente de qué valores sociales influyan en última instancia en el sentido de obligación de los niños, los resultados plantean la cuestión de cómo se produce este proceso en la infancia. Los adultos y las personas de confianza pueden enseñar a los niños los valores sociales, ya sea de manera explícita o implícita, ya sea a través del testimonio o la observación (p. ej., Maccoby, 2007; Pratty & Hardy, 2014; consulte Dahl, 2019 para obtener una revisión útil). A través de este proceso, los niños pueden absorber esta información y, en última instancia, cambiar los juicios de compromiso de los niños. Alternativamente, y en línea con una visión piagetiana más constructivista (Piaget, 1932), los niños pueden actualizar sus creencias sobre las obligaciones examinando cómo los individuos de su comunidad se relacionan entre sí y recibiendo información sobre las obligaciones de los demás (Dahl et al., 2018; Turiel, 2015, 1983). Esperamos que futuras investigaciones examinen estas preguntas con más detalle.

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